Emanuel Swedenborg (1688-1772). El científico místico que dio forma a la Nueva Jerusalén

Título: Emanuel Swedenborg (1688-1772). El científico místico que dio forma a la Nueva Jerusalén

Emanuel Swedenborg fue un personaje singular cuya vida y obra se movieron entre los extremos de la ciencia y la espiritualidad. Este visionario sueco, nacido en el siglo XVII, dejó una profunda huella en ambos campos, siendo recordado tanto como un científico innovador como por su influencia en el pensamiento místico y religioso occidental. Fundador de la corriente espiritual que daría origen a la iglesia de la Nueva Jerusalén, Swedenborg representa una de las figuras más enigmáticas y fascinantes de su tiempo.

Orígenes y contexto histórico

Emanuel Swedenborg nació en Estocolmo, Suecia, en 1688, en una familia profundamente religiosa. Su padre, Jesper Svedberg, era obispo luterano y profesor de teología, lo que sin duda influyó en la formación espiritual y filosófica del joven Emanuel. Creció en un entorno académico y piadoso que le proporcionó una sólida base intelectual y moral, marcando desde temprano su curiosidad por los misterios de la existencia.

En el contexto del Siglo de las Luces, Europa vivía un auge del pensamiento racional, científico y filosófico. Figuras como René Descartes e Isaac Newton marcaban el rumbo del conocimiento humano. Swedenborg no fue ajeno a esta corriente y dedicó los primeros años de su vida al estudio riguroso de las ciencias naturales y la filosofía.

Logros y contribuciones

Trayectoria científica

Swedenborg destacó inicialmente como científico y pensador ilustrado. Fue nombrado asesor del Instituto mineralógico de Estocolmo, desde donde participó activamente en investigaciones sobre metalurgia, física y anatomía. Su obra científica es vasta y abarca diversos campos del conocimiento, con especial énfasis en la relación entre el cuerpo y el alma.

Entre sus contribuciones más importantes se encuentran:

• Opera philosophica et mineralia (1734): un trabajo enciclopédico en el que analiza la estructura y propiedades de los minerales, fusionando observaciones empíricas con reflexiones filosóficas.

• De economia regni animalis (1740-41, 1747): en cuatro volúmenes, investiga los procesos fisiológicos del cuerpo humano, tratando de descubrir los vínculos entre la materia y el espíritu.

• Regnum animale (1747): otro texto clave donde continúa desarrollando su tesis sobre el alma y su expresión en el cuerpo físico.

Transformación espiritual y misión divina

En 1736, la vida de Swedenborg cambió radicalmente. A partir de esa fecha, comenzó a experimentar visiones, sueños proféticos y lo que él describía como coloquios con los espíritus del más allá. Esta transformación no fue superficial: según Swedenborg, Dios le había encomendado una misión especial, la de revelar una nueva interpretación de las Sagradas Escrituras.

Abandonando sus investigaciones científicas, dedicó el resto de su vida a plasmar sus experiencias espirituales y su doctrina teosófica en un extenso corpus literario, del que se destacan las siguientes obras:

• Arcana coelestia: considerada su obra maestra, donde interpreta el sentido oculto de los textos bíblicos, particularmente del Génesis y el Éxodo, desde una perspectiva espiritualista.

• De nova Hierolyma (1758): expone su visión de una nueva iglesia espiritual, libre de dogmas y basada en el amor divino y la verdad interior.

• Vera christiana religio (1771): una síntesis teológica que define las bases de su doctrina religiosa.

Estas obras conforman el fundamento doctrinal de lo que luego se convertiría en la Iglesia de la Nueva Jerusalén, un movimiento espiritual que aún perdura y cuya esencia es una lectura simbólica y moral de la Biblia, centrada en el libre albedrío y la continuidad del perfeccionamiento espiritual tras la muerte.

Momentos clave

A lo largo de su vida, Swedenborg atravesó episodios decisivos que marcaron su evolución personal e intelectual. A continuación, se enumeran algunos de los más relevantes:

• 1688: Nace en Estocolmo, Suecia.

• 1710-1730: Viajes por Europa donde estudia física, astronomía, matemáticas y mecánica.

• 1734: Publicación de Opera philosophica et mineralia.

• 1736: Comienza su etapa mística tras una profunda crisis espiritual.

• 1740-1747: Publicación de De economia regni animalis y Regnum animale.

• 1749-1756: Publicación de Arcana coelestia en varios volúmenes.

• 1758: Publicación de De nova Hierolyma.

• 1771: Publicación de Vera christiana religio.

• 1772: Fallece en Londres.

Relevancia actual

La figura de Emanuel Swedenborg sigue despertando interés en distintos ámbitos del pensamiento moderno. En el terreno científico, es recordado como un precursor de ideas sobre la unidad psicosomática del ser humano, al proponer la interrelación entre cuerpo y alma muchos años antes del desarrollo de la psicología moderna.

En el campo espiritual, su influencia ha sido notable. Aunque su iglesia, la Nueva Jerusalén, no cuenta con un número masivo de fieles, sigue siendo una referencia en los círculos esoteristas, teosóficos y místicos. Su visión del más allá, donde el espíritu humano continúa su evolución después de la muerte, ofrece una concepción optimista y profundamente ética del destino humano.

Además, pensadores y escritores como Immanuel Kant, William Blake y Ralph Waldo Emerson han reconocido la originalidad y profundidad del pensamiento swedenborgiano, aunque a veces con reservas o críticas. Kant, por ejemplo, satirizó su doctrina en Sueños de un visionario explicados con los sueños de la metafísica (1766), lo cual no impidió que tomara en serio el fenómeno como objeto de reflexión filosófica.

Hoy, Swedenborg es visto como un pionero del pensamiento simbólico y metafísico, y su legado se estudia en universidades, círculos de estudios religiosos y asociaciones dedicadas al pensamiento espiritual.

Su propuesta teológica, centrada en el libre albedrío, la revelación personal y el amor como esencia divina, sigue teniendo eco en una época marcada por la búsqueda de espiritualidades no dogmáticas.

Swedenborg representa, en definitiva, una síntesis excepcional entre razón y revelación, entre ciencia y mística. Su vida demuestra que es posible, incluso en los entornos más racionalistas, abrirse a experiencias interiores profundas sin renunciar al rigor intelectual. Su legado permanece como un faro para quienes buscan entender al ser humano en toda su complejidad física, espiritual y moral.