Simón López Or (1744-1831). El controvertido defensor del absolutismo y la Inquisición en la España de las Cortes

Simón López Or,
nacido en Nerpio (Albacete) el 11 de abril de 1744 y fallecido en
Valencia en 1831, fue una figura relevante del clero español que
combinó su vocación religiosa con una activa participación política
durante uno de los periodos más convulsos de la historia moderna de
España. Como sacerdote del Oratorio de San Felipe Neri, diputado en las
Cortes de Cádiz y posteriormente arzobispo de Valencia, su vida se
entrelazó con los conflictos ideológicos que marcaron la transición
entre el Antiguo Régimen y los movimientos constitucionales y liberales
del siglo XIX. Su férreo apoyo al absolutismo y su activa defensa del Tribunal de la Inquisición
le convirtieron en uno de los más polémicos representantes del
pensamiento servil en la época de la Guerra de la Independencia y la
restauración fernandina.

Orígenes y contexto histórico

Simón López Or nació en un pequeño
municipio de la provincia de Albacete, en plena España rural del siglo
XVIII. Ingresó en el Oratorio de San Felipe Neri, donde desarrolló una
intensa actividad religiosa e intelectual. Este entorno formativo marcó
su visión profundamente católica, tradicionalista y conservadora,
influenciada por la espiritualidad filipense y por un entorno
eclesiástico que veía con recelo las ideas ilustradas y los aires de
cambio político que recorrían Europa.

La vida de López Or se desplegó en el contexto de profundos cambios sociales y políticos.
La Ilustración, la Revolución Francesa, la invasión napoleónica y la
Guerra de la Independencia española propiciaron una pugna entre el
antiguo orden absolutista y las nuevas corrientes liberales que exigían
una reforma profunda del Estado y la Iglesia. En este contexto, López
Or adoptó una postura combativa frente a las ideas ilustradas y los
movimientos liberales, lo que definió su papel en las Cortes de Cádiz y
en su posterior labor episcopal.

Logros y contribuciones

López Or dejó una importante
producción escrita, tanto en el ámbito religioso como en el político.
Sus primeras publicaciones reflejan su pertenencia al Oratorio de San
Felipe y su adhesión al modelo de vida ascética y disciplinada de esta
congregación. Entre ellas destacan:

• Relación de la villa o granja de los padres del Oratorio de Palermo (Murcia, 1795)

• Breve noticia de la vida y virtudes del Emmo. Sr. D. Luis Belluga y Moncada (Murcia, 1795)

• Novena del gloriosísimo Patriarca San Felipe Neri (Murcia, 1795)

• Idea de los ejercicios del Oratorio (Murcia, 1795)

Estas obras muestran una clara
intención pedagógica y devocional, dirigidas a fortalecer la fe
católica en un momento de creciente secularización. No obstante, su
obra más conocida y polémica fue el Despertador cristiano-político,
un texto sin fecha, profundamente antimasonico, que anticipaba su
radical oposición a los movimientos ilustrados y reformistas.

Producción política y defensa de la Inquisición

Como diputado por Murcia en las Cortes de Cádiz, López Or se alineó con el sector más conservador, conocido como los serviles,
que defendían la monarquía absoluta, el orden tradicional y la unidad
católica del reino frente a las iniciativas constitucionales. Fue un
incansable orador y escritor en defensa de la Santa Inquisición, participando activamente en las discusiones parlamentarias sobre su mantenimiento frente a la Constitución de 1812.

Entre sus textos políticos más relevantes destacan:

• La Santa Inquisición en su verdadero ser (Cádiz, 1813)

• Dictamen … en la discusión del informe sobre la incompatibilidad del Santo Tribunal de la Fe con la Constitución (Valencia, 1813)

• Discurso en la sesión de Cortes del 13 de noviembre de 1812

• Exposición sobre el mismo tema en El Procurador general de la Nación y del Rey, números 46 y 56

• Discurso en la sesión de Cortes del 9 de marzo de 1813, en Los guerrilleros, n.º 71

• Discurso del 31 de agosto y en la sesión del 8 de septiembre de 1813, publicado en el Apéndice número 33 del Procurador general

Estas publicaciones consolidaron su imagen de ideólogo del absolutismo católico,
firme opositor a cualquier atisbo de secularización o liberalismo
político. Defendía con vehemencia el papel del clero en la vida pública
y la necesidad de conservar las estructuras tradicionales para
garantizar el orden moral y político.

Defensa de la moral católica

Otra obra particularmente llamativa es Pantoja o resolución histórica teológica de un caso de moral sobre comedias,
publicada en Murcia en 1814, aunque escrita en gran parte en 1789. Este
libro, dividido en dos partes, se convirtió en un símbolo de su intransigencia moral y religiosa,
al condenar las comedias teatrales como elementos peligrosos para la
virtud y la fe. La obra generó una gran polémica por su tono excesivo,
considerado incluso chocarrero y reaccionario, y tuvo un importante eco
en los ambientes más conservadores del país.

Momentos clave

El itinerario vital de López Or se
articula en torno a varios momentos que marcaron su ascenso y caída
dentro de la jerarquía eclesiástica y su implicación política:

• 1812-1813: Intervenciones parlamentarias en las Cortes de Cádiz en defensa de la Inquisición.

• 15 de diciembre de 1815: Nombrado obispo de Orihuela, desde donde comenzó a aplicar una política eclesial autoritaria.

• 1820: Abandona Orihuela por la presión del Trienio Liberal. Marcha al exilio en un contexto de persecución de los absolutistas.

• 11 de septiembre de 1823:
  Regresa a España desde Roma, pasando por Marsella, tras la restauración
  absolutista auspiciada por los Cien Mil Hijos de San Luis.

• 27 de septiembre de 1824: Nombrado arzobispo de Valencia. Desde este puesto reactiva la persecución contra el pensamiento considerado herético y restablece un nuevo Tribunal de la Fe.

• 1826: Como presidente del Tribunal de la Fe en Valencia, condena a Cayetano Ripoll a la horca, en lo que se considera la última ejecución por motivos religiosos en España.

• 1831: Publica su última pastoral sobre las procesiones poco antes de su muerte.

Relevancia actual

Simón López Or es recordado hoy como un símbolo del integrismo católico español
del siglo XIX. Su figura encarna la resistencia más férrea a la
modernidad política, la secularización y el liberalismo que trataban de
abrirse paso tras la Guerra de la Independencia. Aunque en su momento
fue considerado un defensor del orden tradicional, actualmente su
legado se estudia más como testimonio del conflicto entre el Antiguo
Régimen y los nuevos ideales de libertad, tolerancia y racionalismo.

El caso de Cayetano Ripoll, cuya ejecución se ordenó bajo su autoridad, se ha convertido en un emblema de la intolerancia religiosa
y del abuso de poder clerical, y marca uno de los episodios más oscuros
de la historia judicial española. La figura de López Or también refleja
cómo el poder eclesiástico se resistió a perder su papel central en la vida política y social, incluso a costa de la represión y el exilio de sus adversarios ideológicos.

Obras y discursos más destacados de Simón López Or

A continuación, se presenta un listado de sus principales publicaciones, tanto religiosas como políticas:

• Relación de la villa o granja de los padres del Oratorio de Palermo (1795)

• Breve noticia de la vida y virtudes del Emmo. Sr. D. Luis Belluga y Moncada (1795)

• Novena del gloriosísimo Patriarca San Felipe Neri (1795)

• Idea de los ejercicios del Oratorio (1795)

• Despertador cristiano-político (sin fecha)

• La Santa Inquisición en su verdadero ser (1813)

• Dictamen sobre la incompatibilidad del Santo Tribunal con la Constitución (1813)

• Colección de diferentes discursos hechos en las Cortes (1813)

• A todos los curas de las iglesias, fabriqueros, mayordomos… (sin fecha)

• Pantoja o resolución histórica teológica… (1814)

• A nuestros venerables hermanos, Deán y Cabildo de nuestra santa Iglesia (1816)

• Pastorales (1820, 1825 y 1831)

El legado de Simón López Or es
complejo: por un lado, representa la continuidad de un pensamiento
religioso arraigado y estructurado; por otro, muestra los peligros de
la intolerancia ideológica
cuando se une con el poder institucional. Su papel en la historia de
España sirve hoy como una advertencia sobre los excesos del dogmatismo
y el autoritarismo en tiempos de cambio.

Bibliografía

• ALDEA, Quitín (ed.): Diccionario de Historia eclesiástica de España. Madrid, 1975. 4 vols.

• Archives Nationales, París, F7 11995.

• Catálogo Els Gnoms, n. 97, 1995.

• Los guerrilleros, n. 71, 1 de septiembre de 1813, pp. 169-172.

• GIL NOVALES, Alberto: Las Sociedades patrióticas. Madrid: Tecnos, 1975.

• PALAU Y DULCET, Antonio: Manual del librero hispanoamericano. 2ª ed. Barcelona, 1948-1977.

• El Procurador general de la Nación y del Rey, ns. 46 y 56, 15 y 25 noviembre 1812; n. del 18 de septiembre de 1813.

• RIAÑO, Camilo: El Teniente General Don Antonio Nariño. Bogotá, 1973.