Abdurrahman Wahid (1940-VVVV). El primer presidente elegido democráticamente de Indonesia y su legado de pluralismo islámico

Abdurrahman Wahid, más conocido como Gus Dur, fue una figura crucial en la historia contemporánea de Indonesia. Presidente entre 1999 y 2001, su papel fue fundamental en la transición democrática del país tras décadas de autoritarismo. Su trayectoria destaca no solo por su influencia política, sino por su constante defensa de un islam moderado, inclusivo y profundamente vinculado a la cultura local.

Orígenes y contexto histórico

Abdurrahman Wahid nació el 4 de agosto de 1940 en Jombang, en la región de Java Oriental, Indonesia. Provenía de una familia profundamente arraigada en el islamismo tradicional y con una vasta influencia en la vida religiosa y educativa del país. Su abuelo, Hasyim Ashari, fundó Nahdlatul Ulama (NU), la organización musulmana más grande de Indonesia, con decenas de millones de seguidores. En una nación con el mayor número de seguidores del profeta Mahoma, este legado familiar colocó a Wahid desde temprano en el centro del islamismo nacional.

La educación de Wahid fue excepcional. Estudió en Jombang y Yakarta, y luego se trasladó a El Cairo para especializarse en Estudios Árabes, y posteriormente a Bagdad, donde culminó una licenciatura en Literatura. Esta formación humanística y teológica lo preparó para un rol de liderazgo que combinaba la erudición religiosa con un pensamiento abierto, racional y moderado.

Logros y contribuciones

En 1984, Wahid fue elegido presidente de Nahdlatul Ulama. Bajo su liderazgo, la organización se consolidó como la fuerza sociocultural islámica más influyente del país, con más de 38 millones de miembros. Desde esta plataforma, defendió una interpretación del islam alejada de los extremismos y centrada en la justicia social, la educación y la tolerancia religiosa.

A pesar del dominio político del régimen autoritario de Suharto, Wahid fue una figura crítica, aunque no beligerante. Su oposición se expresaba de forma ética y moral, y ganó prestigio tanto en el ámbito nacional como internacional. Su defensa del pluralismo lo convirtió en un interlocutor confiable para las minorías religiosas y en un puente entre Oriente y Occidente.

En 1998, tras la caída de Suharto, Wahid fundó el Partido del Despertar Nacional (PKB), con el que participó en las primeras elecciones democráticas en décadas. Aunque su partido no fue el más votado, logró formar alianzas con otras formaciones musulmanas y conservadoras que impidieron que Megawati Sukarnoputri, del Partido Democrático de Indonesia para la Lucha (PDI-L), alcanzara la presidencia.

Momentos clave

La trayectoria de Wahid como presidente estuvo marcada por momentos cruciales que definieron tanto su mandato como la evolución democrática de Indonesia:

• 1984: Asume la presidencia de Nahdlatul Ulama, consolidando su liderazgo religioso y sociopolítico.

• 1998: Funda el PKB tras la caída de Suharto, marcando su entrada formal en la política partidista.

• 7 de junio de 1999: Se celebran elecciones generales; aunque el PKB no gana, Wahid logra el respaldo de otros partidos.

• 20 de octubre de 1999: Wahid es investido presidente de Indonesia.

• 21 de octubre de 1999: Ofrece la vicepresidencia a Megawati Sukarnoputri para contener las tensiones sociales.

• 2000: Se enfrenta a conflictos religiosos y separatistas, además de escándalos de corrupción.

• Agosto de 2000: Delegación parcial del poder por problemas de salud.

• Mayo de 2001: Inicio del proceso de destitución por presunta incompetencia y corrupción.

• 23 de julio de 2001: Es destituido por la Asamblea Consultiva del Pueblo y reemplazado por Megawati.

Durante su presidencia, Wahid promovió varias reformas, aunque muchas quedaron inconclusas. Luchó contra la corrupción, intentó reducir el poder de las fuerzas armadas y promovió la descentralización. Sin embargo, la falta de cohesión política, sus decisiones erráticas y su salud deteriorada dificultaron el avance de su agenda.

Relevancia actual

El legado de Abdurrahman Wahid sigue siendo objeto de análisis y admiración. Fue un defensor incansable de un islam abierto, moderado y compatible con la democracia y los derechos humanos. Su figura representa la posibilidad de una convivencia armoniosa entre la religión y el Estado laico en un país con una complejidad étnica y religiosa inmensa.

Aunque su mandato presidencial fue breve y polémico, su impacto en la vida civil de Indonesia fue profundo. Dejó una huella indeleble en la forma en que se entiende la religión en la esfera pública. Su liderazgo inspiró a nuevas generaciones de musulmanes progresistas y a líderes políticos que buscan mantener la unidad nacional en la diversidad.

Además, su ejemplo ha sido retomado por sectores que resisten la radicalización del islam político en el sudeste asiático. Su defensa de las minorías, su visión intercultural y su búsqueda de justicia social lo han convertido en un símbolo de la tolerancia religiosa. La influencia de su pensamiento aún se percibe en Nahdlatul Ulama, en el PKB y en múltiples iniciativas de diálogo interreligioso en la región.

Su vinculación con líderes históricos como Sukarno, a través de su relación con Megawati, también lo coloca dentro de una continuidad ideológica nacionalista, aunque desde una perspectiva más espiritual y menos revolucionaria.

Hoy, el nombre de Gus Dur evoca integridad, pluralismo y la esperanza de una Indonesia democrática y unida. En tiempos de polarización, su legado sirve como recordatorio de que el islam puede y debe ser una fuerza de paz, comprensión y desarrollo.